Η πρωτόγονη συσσώρευση κεφαλαίου είναι ζωντανή και καλά

Η θεμελιώδης συμβολή του Καρλ Μαρξ είναι να δείξει ότι η τάση για παραγωγή και πώληση αγαθών για κέρδος δεν είναι η φυσική ιδιοτελής και άπληστη κατάσταση των ανθρώπων, αλλά αποτέλεσμα ιστορικού μετασχηματισμού που παράγει μια κοινωνική δομή που ευνοεί τον καπιταλισμό.

Τι θα μπορούσε να απεικονίσει τη σημερινή μας δυσάρεστη κατάσταση να ζούμε σε μια κοινωνία πεταμένης και μιας χρήσης που τυλίγεται κάτω από τις ολέθριες συνέπειες της υπερκατανάλωσης και της υπερπαραγωγής και τη διάσπαση των κοινωνικών δεσμών από τον φετιχισμό των εμπορευμάτων; (Αναπαραστατική εικόνα)

Η αστική τάξη… δεν έχει μείνει άλλος δεσμός μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου πέρα ​​από το γυμνό συμφέρον, από την σκληρή πληρωμή σε μετρητά.

— Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς, Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο

Στις 27 Οκτωβρίου 2017, ο Jeff Bezos, ο διευθύνων σύμβουλος της Amazon έγινε ο πλουσιότερος άνθρωπος στον κόσμο. Την ίδια μέρα, η Washington Post, που ανήκει στον Μπέζος, είχε στην πρώτη της σελίδα μια ιστορία για τον κομμουνισμό στην Κεράλα με τίτλο «A Communist Success».

Αν χρειάζονταν στοιχεία για την αξιοσημείωτη επίγνωση του έργου του Καρλ Μαρξ σχετικά με την επαναστατική φύση του κεφαλαίου, είναι το εξής: μια εφημερίδα που βρίσκεται στην καρδιά της κορυφαίας καπιταλιστικής εξουσίας και ανήκει στον πλουσιότερο άνθρωπο, επικροτεί μια κομμουνιστική ιστορία επιτυχίας στην παγκόσμια περιφέρεια . Μερικές από τις λέξεις που χρησιμοποιεί ο Μαρξ όταν περιγράφει το κεφάλαιο έρχονται στο μυαλό όταν εξετάζουμε αυτήν την ειρωνεία: υπερβατικό, μεταφυσικό, μυστηριώδες, φανταστικό, μαγεία και νεκρομαντεία.

Έτσι, ο καπιταλισμός, όπως αναγνώρισε ο Μαρξ, δημιούργησε παραγωγικές δυνάμεις περισσότερο από όλες τις προηγούμενες γενιές μαζί, έκανε ολόκληρο τον κόσμο την παιδική του χαρά και έχει κάνει θαύματα ξεπερνώντας κατά πολύ τις αιγυπτιακές πυραμίδες, τα ρωμαϊκά υδραγωγεία και τον γοτθικό καθεδρικό ναό.

Καθώς γιορτάζουμε τα 200 χρόνια του έργου του Καρλ Μαρξ, αυτό που βλέπουμε γύρω είναι η εκπλήρωση ορισμένων από τις θεμελιώδεις προβλέψεις που προκύπτουν από το έργο του έργου του Μαρξ παρά την αποτυχία του (τουλάχιστον μέχρι τώρα) να προβλέψει ορισμένα πράγματα, όπως η εξευτελισμός του η εργατική τάξη, η σκλήρυνση της ταξικής σύγκρουσης και η αναπόφευκτη κατάρρευση του καπιταλισμού (η πτώση του και η νίκη του προλεταριάτου είναι εξίσου αναπόφευκτες). Για το έργο ενός στοχαστή να έχει τέτοια εμφατική συνάφεια μετά από ενάμιση αιώνα και παρά τις τεκτονικές αλλαγές στην οικονομία και στην τεχνολογία δείχνει πρόσφατα τον διαρκή ρυθμό του.

Πάρτε για παράδειγμα, μια από τις κρίσιμες έννοιες του Μαρξ στο Κεφάλαιο: τον εμπορευματικό φετιχισμό που διευκρινίζει πώς τα προϊόντα της ανθρώπινης εργασίας γίνονται εμπορεύματα με τη δική τους ζωή να καλύπτει την εργασία που τα δημιούργησε αρχικά. Επιπλέον, η σχέση μεταξύ των ανθρώπων περιορίζεται σε μια σχέση μεταξύ εμπορευμάτων: Υπάρχει μια σαφής κοινωνική σχέση μεταξύ των ανθρώπων, που προϋποθέτει, στα μάτια τους, τη φανταστική μορφή μιας σχέσης μεταξύ των πραγμάτων.

Τι θα μπορούσε να απεικονίσει τη σημερινή μας δυσάρεστη κατάσταση να ζούμε σε μια κοινωνία πεταμένης και μιας χρήσης που τυλίγεται κάτω από τις ολέθριες συνέπειες της υπερκατανάλωσης και της υπερπαραγωγής και τη διάσπαση των κοινωνικών δεσμών από τον φετιχισμό των εμπορευμάτων; Η κρίσιμη πτυχή της κατανόησης του φετιχισμού των εμπορευμάτων από τον Μαρξ είναι ότι δεν τον υποβιβάζει σε μια οικονομική έννοια, αλλά την εντοπίζει επίσης σε αυτό που αποκαλεί τις περιοχές της θρησκευτικής εμπειρίας που καλύπτονται από την ομίχλη. Προς το παρόν, είναι ενδιαφέρον ότι έρευνες από όλο τον κόσμο δείχνουν ότι αντί να αντιπαρατίθεται ο καταναλωτισμός με τη θρησκεία, η ίδια η θρησκεία έχει εμπορευματοποιηθεί.

Ή, πάρτε μια άλλη από τις θεμελιώδεις έννοιες του Μαρξ, την πρωτόγονη συσσώρευση. Ενώ οι καπιταλιστές υμνούνται και οι καπιταλιστικές ιστορίες επιτυχίας γιορτάζονται στην κοινωνία, το γεγονός του πώς συσσωρεύεται αρχικά το κεφάλαιο αγνοείται. Όπως το έθεσε ο Μαρξ: Στην πραγματική ιστορία είναι διαβόητο ότι η κατάκτηση, η υποδούλωση, η ληστεία, ο φόνος, εν συντομία η βία παίζουν μεγάλο ρόλο. Στο παρόν, αυτό γίνεται ακόμη πιο αδιαφανές καθώς ο καπιταλισμός φαίνεται φυσικός στο μεγαλύτερο μέρος του κόσμου. Η σύγχρονη αποικιοκρατία της Αμερικής, της Αφρικής και της Ασίας με τις καταστροφικές της συνέπειες είναι τα μεγαλύτερα παραδείγματα της πρωτόγονης συσσώρευσης κεφαλαίου.

Αλλά η πρωτόγονη συσσώρευση δεν είναι ιστορία. Είναι μια καθημερινή τρομακτική πραγματικότητα για τους πιο περιθωριοποιημένους πληθυσμούς του κόσμου. Η λεηλασία των πολυτιμότερων φυσικών πόρων από πολυεθνικές εταιρείες και στη διαδικασία η καταστροφή των οικονομικών και πολιτιστικών οικοτόπων των Adivasis είναι ένα παράδειγμα στην Ινδία. Το φαινόμενο της αρπαγής γης από την εποχή της κρίσης των τιμών των τροφίμων το 2007-8 μέσω μεγάλων εξαγορών γης σε αναπτυσσόμενες χώρες από επενδυτές και κερδοσκόπους στη γεωργία είναι ένα άλλο παγκόσμιο παράδειγμα.

Το 70 τοις εκατό των αρπαγών γης γίνονται στην Υποσαχάρια Αφρική. Η μόνη διαφορά μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος τύπου συσσώρευσης είναι ότι οι τελευταίες συμβαίνουν κάτω από τον μανδύα του ελεύθερου εμπορίου και της δημοκρατίας. Ακόμη και πριν από 150 χρόνια, ο Μαρξ είχε χαρακτηρίσει το ελεύθερο εμπόριο ως εκμετάλλευση, καλυμμένο από θρησκευτικές και πολιτικές ψευδαισθήσεις, αντικατέστησε την γυμνή, ξεδιάντροπη, άμεση, βάναυση εκμετάλλευση.

Ο Μαρξ επέκρινε τους κλασικούς οικονομολόγους όπως ο Ντέιβιντ Ρικάρντο και ο Άνταμ Σμιθ για παρανόηση των κατηγοριών της καπιταλιστικής παραγωγής όπως το χρήμα, η πίστωση, ο καταμερισμός της εργασίας ως ορισμένες σταθερές αμετάβλητες, αιώνιες κατηγορίες. Ο Άνταμ Σμιθ υποστήριξε περίφημα ότι η τάση να μεταφέρουν φορτηγά, να ανταλλάσσουν και να ανταλλάσσουν ένα πράγμα με ένα άλλο… είναι κοινή σε όλους τους άνδρες.

Η θεμελιώδης συμβολή του Μαρξ είναι να δείξει ότι η τάση για παραγωγή και πώληση αγαθών για κέρδος δεν είναι η φυσική ιδιοτελής και άπληστη κατάσταση των ανθρώπων, αλλά αποτέλεσμα ιστορικού μετασχηματισμού που παράγει μια κοινωνική δομή ευνοϊκή για τον καπιταλισμό.

Το πιο σημαντικό στοιχείο αυτής της νέας κοινωνικής δομής είναι η ανάδυση της εργασίας από τα νύχια των προσωπικών εξαρτήσεων και των ανελευθεριών που χαρακτηρίζουν τη φεουδαρχία να γίνει δωρεάν μισθωτή εργασία. Το κεντρικό χαρακτηριστικό του καπιταλισμού είναι ότι ο καπιταλιστής κατέχει τα μέσα/μέσα παραγωγής και η εργασία δεν κατέχει τίποτα εκτός από την εργασία τους. Έτσι, για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, η ίδια η εργασία γίνεται εμπόρευμα, που αγοράζεται και πωλείται στην αγορά.

Ενώ η λαμπρότητα του Μαρξ αναγνωρίζεται ότι είναι στην ανάλυση της καπιταλιστικής παραγωγής, είναι εξίσου ικανός στην κατανόηση της διπρόσωπης φύσης της κοινωνίας που βρίσκεται σε μετάβαση γύρω του, του συνδυασμού φεουδαρχίας και καπιταλισμού και των δεινών που επιβάλλει: Παράλληλα με τα σύγχρονα κακά, μια επιβίωση απαρχαιωμένων τρόπων παραγωγής, με την αναπόφευκτη σειρά κοινωνικών και πολιτικών αναχρονισμών τους. Δεν υποφέρουμε μόνο από τους ζωντανούς, αλλά και από τους νεκρούς.

Αυτό το εντυπωσιακό απόσπασμα από το Κεφάλαιο έχει απήχηση στην Ινδία του παρόντος, όταν η κάστα και τα συσσωρευμένα προνόμια αιώνων και οι προσωπικές εξαρτήσεις και δουλοπρέπεια διαφόρων ειδών καταστρέφουν τη δημοκρατία μας.

Η θρησκευτική και η μαγική φύση του καπιταλισμού έχει φτάσει στο απόγειό της υπό τις σημερινές μας συνθήκες. Ένας ανεξέλεγκτος παγκόσμιος χρηματοπιστωτικός καπιταλισμός κυβερνά τη φωλιά. Οι κερδοσκοπικές τάσεις που ήταν ορατές από τη δεκαετία του 1920 εξερράγησαν τις τελευταίες δεκαετίες. Ήδη από το 1986, η οικονομολόγος Susan Strange μάς προειδοποίησε: Το δυτικό χρηματοπιστωτικό σύστημα αρχίζει γρήγορα να μην μοιάζει με τίποτα όσο ένα τεράστιο καζίνο. Η μυστηριώδης και παράλογη ποιότητα του καπιταλισμού των καζίνο κορυφώθηκε τελικά στην παγκόσμια οικονομική καταστροφή της οικονομικής κρίσης του 2008 που προήλθε από την αμερικανική φούσκα ακινήτων.

Τελικά, ο Μαρξ δεν θα ήθελε να διαβάσουμε το έργο του χωρίς να το κάνουμε πράξη. Αυτό που τον ξεχωρίζει από άλλους φιλοσόφους είναι η έκκλησή του να μεταφράσει τη θεωρία στην πράξη. Όπως το έθεσε περίφημα: Οι φιλόσοφοι μέχρι τώρα ερμήνευαν τον κόσμο μόνο με διάφορους τρόπους. το θέμα είναι να το αλλάξεις. Αλλά αν πρέπει να πραγματοποιηθεί το όραμα του Μαρξ για μια κομμουνιστική κοινωνία που βασίζεται στην ιδέα από τον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του, η κομμουνιστική πολιτική θα πρέπει να συμπεριλάβει μια μετανιωμένη καταγραφή της πρακτικής που προκάλεσε πολλά τερατουργήματα, συμπεριλαμβανομένου του Γκουλάγκ του Στάλιν. και την «Πολιτιστική Επανάσταση» του Μάο.

Η αναγνώριση ότι ο καπιταλισμός καταλαμβάνει ένα μικρό μέρος ολόκληρης της ιστορίας της ανθρώπινης ύπαρξης είναι μια κριτική αντίληψη που προκύπτει από τον Μαρξ και είναι απαραίτητη για εναλλακτικές αντιλήψεις για την οργάνωση των ανθρώπινων οικονομικών σχέσεων. Και παρά τους μηχανιστικούς καταλογισμούς στον Μαρξ για το αναπόφευκτο της κατάρρευσης του καπιταλισμού, οι αλλαγές είναι δυνατές μόνο μέσω της ταξικής πάλης και της αναγνώρισης από τους εργάτες ότι, όπως το θέτει ο Μαρξ, τα προϊόντα της εργασίας… δεν είναι παρά υλικές εκφράσεις της ανθρώπινης εργασίας που δαπανάται σε παραγωγή τους.

Άρα, η πολιτική είναι ζωτικής σημασίας εδώ και είναι το έδαφος μέσα από το οποίο μπορεί να προαναγγελθεί ο κοινωνικός μετασχηματισμός, δημοκρατικός ως το μεδούλι. Αυτό είναι το νόημα της ανάγνωσης του Καρλ Μαρξ στο 200ο έτος της γέννησής του.